知行合一·王阳明
作者：度阴山

• 王阳明(1472-1529,57)，明代著名思想家，心学集大成者。与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者) 并称“儒家四圣-孔孟朱王”。

   

  前言：知行合一的“知”，不是知道，而是良知，是每个人内心与生俱来的道德感与判断力！找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断了然于心！

   

  王阳明的心学又被成为“良知学”！
  王阳明对天下人说：“真正的自信是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事, 那就去做，不必顾虑，更不必计较”！

   

  序章：心学诞生的前夜(背景)

  • 心学的八字箴言：“吾性自足，不假外求”！用王阳明的话解释：我们“人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。”

     

    · 王阳明的心学 不是理论，而是 生存和解决问题 的工具-- 心即理、致良知、知行合一！(做人做事 要用心，要符合自己的良知)！
    · 王阳明经常告诫自己的弟子：“做人一定要‘心理合一,知行合一’，在心上好好用功，使‘心即理’成为一种生活状态”！

     

    · 王阳明亲自告诉弟子说：学习心学的 理论和知识 都是等而下之，心学的最高境界在于实践 (而这一点正是王阳明之强项)！到现实中找那些有意义的实事来练，以此来唤醒自己的良知！

   

  总结

  • 1. 祛除私欲之“真我克己法”：起正念，“美色使人目盲，美声使人耳聋，美味使人口伤，放纵令人发狂”！克己更需在‘事上练’！
    2. 修炼心学 一定要谨记·阳明四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”！
    3. 格物致知：‘起正念，致良知’！等价的一句话是：“心即理，事上练”！做人做事处人处事皆要‘用心’！
    4. 致知 = 致良知，光明良知的一个最主要的途径就是:去事上磨练！
    5. 功名利禄，甚至是一切事物，本质上都是外在的！对待他们的正确态度是：得之我幸，不得我命！专心在良知上下功夫，用良知去做事，那么你就会获得幸福，成为心灵(那个本真的自我)的圣人！

   

  + - 1. 为什么悟道的是王阳明

  • 王阳明真可谓是智商很高的天才，四岁就能熟背书籍。而在他读书时，他也表现出了自己异常的天赋：他在思考 “何为第一等事?” 或者说 “人生的终极价值是什么?” 这一类问题。

    • · 思考的答案是：“我以为天下第一等事应是读书做圣贤”！
      · 于是他由此出发，找到了做圣贤的古训：“圣人就是那些能 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 的人”！

      · 接着他按照这四条标准逐一分析：“为天地立心，太空了；为生民立命，太大了；为往圣继绝学，太远了。能摸得着看得见的只有“为万世开太平”。为万世开太平可不是靠嘴皮子，而要靠出色的军事能力才能经略四方。”
      · 于是他开始了自己对军事的追求和喜好，崇拜当年力挽狂澜打赢了北京保卫战的民族大豪杰“于谦”。

      @思考：这段经历真的让我感觉他非常人，他年幼就能做到立志，并天生具有 能为远大志向做出实际奋斗 的出色能力。(或者说他天生就：能知能行)！

     

    王阳明寻求到 做圣贤 的两条必备条件：1. 为万世开太平是为“外王”，2. 向内锻造自己成为“内圣”！

    • · 怎么才能修炼“内圣”？-- 朱熹理学提出的方法是：格物致知！存天理灭人欲！当你把外界一切事物的道理弄都明白了之后，你就自然而然地修炼成了“内圣”。

      · 于是王阳明开始践行这种方法：“格竹子”。王阳明格了整整六天，最终也没能格出个什么道理，却把自己格的出现了幻觉，格出了内伤，于是他就在反思这个方法的科学性，最终得出结论：朱熹的“格物致知”方法有问题！

     

    未经审视的人生不值得过！王阳明在重归理学前对自己前半生做了一次严肃的回顾和总结。

    王阳明苦学《周易》, 想要研习诸葛亮兵法和奇门遁甲中的兵法部分！

    • ·《周易》是周文王在监狱里写的一本卦书，道家说它里面暗藏人生玄机，读透它就能趋吉避凶，儒家则说它是君子的修身宝典！

     

    王阳明所悟出来的心学

    • · “圣人之道，吾性自足”：“我们每个人身上都有圣贤的因子，人人都是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！”
      · 阳明心学的宗旨是强调：“心即理：我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助”。

      • 从“心学”的角度出发，看待事物的新视角：
        1. 怎么孝顺父母？(让父母安心)
        “宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。良知告诉我们每一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁！”
        “所以孝顺父母其实是一门 不让父母担心 的学问”
        2. 怎么修行个人？(心即理，事上练 -- 知行合一)
        修行的境界：“不动心”！“触之不动”正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。“不动心”也是王阳明自龙场悟道到江西剿匪这段时间传播的主要心学思想。”
        · 不动心不是指拒绝美好，而是指：宠辱不惊，“只要心不去跟随它”就是不动心。

       

      · 阳明心学 四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！
      - “世界上的一切事，无非就是 是非善恶，分清了是非善恶，你就是绝顶的聪明人和大慈大悲的佛，这样的人，想不在极乐世界都不行。”
      · 王阳明认为：真理已在我心中，我要通过实践去验证真理，最终的目的是磨练我们的心！

     

    王阳明的人生经验：
    · 1. 要摆脱一个人，只需让他如愿以偿！
    · 2. 人的力量永远来自于心灵，当你的心灵产生力量后，外界环境看上去也就没有想象中的险恶了！(做人做事只要用心，就不会为困难所吓倒)
    · 3. 既来之则安之，一定要学会保持积极乐观的心态！(千万不要执着于自己的过去，记住：过去的永远都过去了，你无法再改变，所以也不必再纠结)
    · 4. 要学会努力适应外部环境 (即使是圣人也没有办法改变外部环境，我们要做的其实是：改变自己适应环境！)
    · 5. 何谓政治力？无非就是一个人处理各种人际关系的能力！

   

  + - 2. 王阳明如何做到知行合一 · 南赣剿匪

  • 谚语：莫道君行早，更有早行人。(做事要趁早,出头鸟是很难做到的)
    谚语：兵熊熊一个，将熊熊一窝。(一个团队最主要的战斗力其实来自于其领导人)
    谚语：做人做事要拿得起放得下！(遇到挫折如果不能解决它就绕过它，这就叫拿得起放得下)
    谚语：命里有时终须有，命里无时莫强求！(得之我幸,不得我命)
    阳明之心学，说白了就是让人用心的学问！用心又分为:向内光复良知, 向外事上练致良知！
    阳明心学的另一个独到之处在于：见什么人说什么话的能力，极大提高自己说服别人的成功率！

     

    · 王阳明的剿匪策略：‘心学’的精彩解读！
    · 王阳明打仗，重点不在排兵布阵，而在前期的谋划！“攻心” 为上，万物一体，心外无物！知己知彼，不战而屈人之兵！

     

    · 我们该如何交朋友：平生见世上好汉，我绝不轻易放过，我会用尽各种办法去和他接近，请他喝酒吃肉，为他解急救难！等到我和他建立下真正的友谊时，我就把真情告诉他，之后就没有不答应入伙的！
    @思考：这种交朋友的策略，本质上也是强调先用心，再实践，最后关系水到渠成。

     

    · 王阳明认为：一个人如果用心诚意，天下就没有难事！因为心外无事，一切事说白了都是心上的事，它 到底能不能做成 就看你 到底能否用心！总之就是一句话：制心一处，则能无事不办！

   

  + - 3. 王阳明如何做到知行合一 · 平定宁王

  • 故事背景：燕王朱棣骗宁王朱权夺得天下，朱宸濠就是宁王朱权之后代，而正德皇帝朱厚照是燕王朱棣的后代！

     

    - “朱宸濠有三个选择：第一，从南昌直袭北京；第二，从南昌突袭南京；第三，死守南昌城。如果他用第一计，由于北京方面没有准备，他很可能旋转乾坤，江山社稷危如累卵。如果他用第二计，长江南北必是血流成河，他运气若好，搞不好会是南北对峙。如果他用第三计，那天老爷保佑，等政府军一到，他只能困守南昌，灭亡指日可待。”

    - 王阳明断言 “朱宸濠志大才疏。志大才疏的人胆子小，瞻前顾后，尤其是对老巢有感情。如果他知道勤王之师正在准备攻打他的南昌城，他肯定会用第三计，死守南昌。”
    - 最终凭借一系列的“谋划，计谋 和 攻心战”在短短43天内平定了这次声势浩大的叛乱！

     

    历史上三次著名的 采用“铁索连舟，火攻克之” 的战役：1. 三国·赤壁之战(周瑜-曹操)；2. 元末明初·鄱阳湖之战(朱元璋-陈友谅)；3. 明中·宁王叛乱(王阳明-朱宸濠)。

     

    王阳明总结自己用兵的技巧“不动心”！

    • · 在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，方有机会把自己锻炼成为一个泰山压顶而不变色，麋鹿在前而目不转的人！才有机会练成 不动心！

     

    · 历史趣事：“皇帝朱厚照对于王阳明平定内叛是什么反应？” 真可谓是“一个童心未泯的大小孩，令人哭笑不得”！

    • - 朱厚照一听叛乱，立马想到的是“自己终于有机会再展现一次自己的军事才能了”，他要手刃此贼。想到江南风景如画，美女如天仙，更是双眼放光，嚷嚷着一定要‘御驾亲征’！
      - 朱厚照手下江彬更是为皇帝的此次南征尽心尽力的准备，不过就在他刚走出50多公里到达河北涿州时，王阳明就把“战事已平”的捷报发给他了！
      - 按说皇帝现在应该收心打道回府了吧，但是这位爷到好，听到的第一反应是：“王阳明如此心急，真让朕愤怒，宁王这废物怎么如此不堪一击！”他发了一通邪火之后，就召集他的将军们讨论。太监张忠 献上一计：扣住王阳明的捷报，不发北京。同时派人带着圣旨快马加鞭到江西和王阳明谈交易。交易的内容是，要王阳明把朱宸濠放到鄱阳湖上，皇上要亲自和他打一架，并且创造奇迹活捉朱宸濠。”
      - 然后王阳明不得不又陷入了一场地地道道的阴谋战，稍不留神身败名裂，他又得利用自己的良知(善恶智慧)来打一场没有硝烟的战争！

      · 朱厚照 “31岁卒，一生没有儿女，而且也没有过继的子嗣，所以必须要从朱家重新挑选一位。” 直接引发明朝后来的“大礼议”事件！

     

    @思考：为什么明帝国中期的皇帝大多活不过四十岁？(朱瞻基37岁卒，朱见深40岁卒，朱祐樘35岁卒，朱厚照31岁卒)

    • · 因为那一时期道教术士盛行，皇帝迷信长生不老术，长期服用那些所谓的仙丹，而这些仙丹里其实含有大量的剧毒化学成分“汞”和“铅”！
      · 偶尔服用不会出什么问题，但长时间服用就会积累毒性！所以这些皇帝放着好好的正道不走，偏走旁道，长期服用这些化学药剂，最终反而导致成为了短命鬼！

     

    “1520年农历七月十七，王阳明献上修改版平定宁王报捷书，朱寿大将军、张忠、许泰、江彬成为功勋，王阳明屈居功臣第二梯队”。

    • · 王阳明怎么看待这种不公正的待遇问题？
      - “人生在世，难免遇到不公正的待遇。可当遇到不公正待遇时，我们该怎么办呢？--应该为了自己相信的正义勇敢去拼，不做缩头乌龟”；“应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。”

     

    王阳明心学第二重：“致良知”--用良知去为人处世！把自己的良知当做自己的行为准则，它的一条重要途径是：‘事上练’！

    “我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。”

     

    “真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。”

   

  + - 4. 王阳明如何做到知行合一 · 广西戡乱

  • 故事背景：万人齐捧王阳明, 1527年王阳明重出江湖到广西剿匪！在从自己老家浙江余姚出发之前，他道出了心学史上最光彩夺目也是最后的一幕“天泉证道”--阳明四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意志动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”！

    · 别人的提醒永远不如你自己良知的提醒。大家在生活中只要简易的按照良知去真切地为人处世，那么就会显现出一派圣人气象！

     

    为什么杨一清不同意王阳明出山？

    • · 因为他是出于一个政治家的角度来思考这个问题，一旦王阳明出山立下大功，肯定就会挑战他的地位了。所以杨一清出于自己的私欲蒙蔽了自己的良知，不同意阳明出山！

     

    实际王阳明出山之后所得的战果：运用自己拿手的‘实用心理战’+‘良知论’，再一次成功招抚了广西 田/思 二州，然后又以极低的人力物力财力平定了断藤峡和八寨，未动政府一兵一卒(以匪治匪)，未费财政一分一厘！可谓是居功至伟！

     

    · 王阳明在他人生的最后总结‘人这一生啊，也只是为了一件事。自小到老,从早到晚，都只为这一件事，那就是致良知’！而所谓的‘致良知’重点就在于强调‘事上练’！
    · 他和他的父亲王华，就有一个显著的共同点：坚持良知，雷打不动，风雨不改！
    · 王阳明死时说的最后一句话：‘此心光明，亦复何言’？

     

    王阳明死后：“被装入棺材，一路向浙江。他的肉体和精神在南康、赣州、南昌受到史无前例的缅怀。他的弟子们和崇拜者哭声震天，让整个南中国山摇地动。这是人们对一个慈悲人物和神奇人物最具敬意的膜拜，在整个明代乃至中国历史上，能与他分庭抗礼的人又有几个”。王阳明不愧为‘明朝一哥’！

     

    ‘明朝一哥’也是人，他也会犯私心

    • · 超级气派和豪华的‘伯爵府’ (号称:吕府十三厅，不及伯府一个厅)！
      (吕府是明朝后期严嵩治下的一名大贪官·兼任内阁大学士和吏部尚书)
      · 伯爵府的一个细节：府内建有一池叫‘碧霞池’，池上有座桥叫‘天泉桥’，王阳明天泉证道就是在这里发生的！
      @思考：这么豪华的宅邸，他哪来的钱？很有可能就来自于‘平定宁王叛乱’时取走了朱宸濠在南昌府邸的巨额财富！

       

      · 王阳明死后，家族内众位夫人发生了内斗，目的是为了争夺王阳明的财产！
      · 王家后来家族逐渐没落了，表面原因是：其家族内斗 加之 明后期王学受打压导致其被摧毁。但其背后一个更大的原因则是：王阳明治内的无能！倘若他能把战场上十分之一的能力转移到家族事务上，他的家族也不会有内讧。
      @思考：“人无完人, 孰能无过”，人人都有缺点，但只要你能全心全意发挥自己的良知，你也可以成功 (做不到福荫子孙，起码也能做到保得一世成功)！联系中国伟人毛泽东也是‘七分功三分过’，伟人也是人！

   

  + - 5. 心学对我们有什么用 · 修炼强大之内心

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    阳明之心学：不仅仅是理论，而更是一种 指导人解决问题，强大内心  的实用方法。阳明之心学，是一门要人自信的学问！

     

    王阳明心学 所揭示的处世哲学：

    • 1. 人人生而平等，人人皆可成圣。(主张人要‘自尊’)

      • · “我们每个人心中都有个良知，良知能知 是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。”
        · “只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。
        · 圣人是：自然而然致良知的；贤人是：勉强自己而致良知的；愚人则是：不肯去致良知！”
        · “愚人的良知仍然存在。如果能致良知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”。”

       

      2. 如果世界上真有上帝，那上帝就在我们心中，上帝就是我们自己。(主张‘只俯首于自己的内心’)

      • · “一切真理都在我心中，所以不需外求。世界上唯一的权威只在我心中”。
        · “王阳明所谓的俯首于自己的内心，做一个独立自主的人，是建立在良知的基础上，而不是要你胡作非为。”

      3. 人人平等，自己是自己的上帝，要做一个独立自主、勇于反抗的致良知的人。

      • · 人在世上遇到不公，如果不争就是在伤天害理！(因为我们的良知告诉我们：如果遇不公而不反抗心里就很难受，‘心即理’:心受到了伤害，天理也就受到了伤害)！
        · “天地万物与我一体”：当我们在替自己抗争时，同时也是在为别人抗争，而有时候为别人抗争时，其实就是在为自己抗争。王阳明说人反抗不公也是在致良知！
        - 举例 “为什么我们要抗争?”：“波士顿犹太人屠杀纪念碑上有这一段话，一针见血地说明了不能致良知的恶果：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”

     

    如何 去除 我们心中的“私情与私欲”？(王阳明提供了一些心法)

    • · 任何一种情感，其实都要符合本性，一切都要有个度! ("过"和"不及"都是不合天理，不服人性的)

      • - “有一个掌握度的方法是这样的，哀伤忧愁是心理的病痛，如果它不能影响到你的健康，那就是掌握了度。人不能因为哀伤忧愁而病倒。当然，每个人的承受能力不同，所以这个度的把握也不同。”
        - “掌握好一个度，无非是要你在这上面不要太认真”

      · 为什么我们不要愤怒？因为“愤怒其实是在拿别人的错误来惩罚自己”！

      • · “如果你对别人有怒气时，你可以这样想，这件事和我无关，虽然我生气，但不会因怒火丧失理智。”
        · “我们愤怒的原因往往是因为别人挑战了我们外在的一些东西，诸如身份、地位、名利、面子。这些外在的东西在王阳明心学中是根本不值一提的，王阳明真正关注的是内心的良知，每个人只有在面对良知时才是当事人，面对其他一切外物时，就是个旁观者。”
        · “面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。平时感觉不会被毁誉所动的人，在此时能不为所动，那才是真本领。”

      · 什么是“私欲”？良知认为错的欲望就是私欲！

      • · “私欲在王阳明看来，就是人不能充分发挥良知的一个根由”！
        · “良知被种种私欲遮蔽，虽然有是非善恶之心，但因为受私欲的诱惑而无法致良知。”
        @思考：所以我们在修炼心学的过程中要遵循“心即理”，“知行合一”，“存天理 · 灭人欲 · 事上练”！

      · 人生在世最大的弊病就是“好名好利”，那么一个好名的人通常会有什么表现？

      • 1. “一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且他一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就把自己看成是君子，对方是小人。变得听不见意见，妄自尊大。”
        2. “好名”还有一种表现，那就是爱抱怨！把抱怨和指责别人当成是一种生活。
        @思考：怎么才能治“好名”之病？名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。
        @思考：如何才能改掉“爱抱怨爱指责”的毛病？“真正的修行之道应该经常反省自己。如果一味地去指责别人，就只会看到别人的错误，而对自己的缺点视而不见。如果能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，当你看到自己有那么多缺点时，你还有时间去指责别人吗？” 当你想要议论别人的是非，想要责备别人的时候，你要把它当作自己的一大私欲加以克制才行！

      · 怎么祛除我们的 闲思杂虑，祛除私欲？(真我克己法)  用真我的思想，把那些影响闲思杂虑的私欲给克除掉！

      • · 王阳明说：“人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心（克己），能够克除想念私欲的心，才能成就自己。”
        · 想念私欲的表现为：“眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，四肢爱享受安逸。因此便不能克己。”
        @引申王阳明之 克己心法-“真我克己法”：“美色使人目盲，美声使人耳聋，美味使人口伤，放纵令人发狂”。 你的心必须要起正念，做到“不看、不听、不说、不动”！必须依靠心这个真我。做到戒慎于不视，恐惧于不闻，害怕对这个真我的本体有一丝损伤。稍有丝毫的非礼萌生，有如刀剜针刺，不堪忍受，必须扔了刀、拔掉针。如此方是有为己之心，方能克己。
        @"真我克己法" 不是理论，而是实践指导方针！我们一定要拿它在实际事情上进行磨练~
        · 心要起正念, “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”，让你的心帮你做到‘不看、不听、不说、不动’。

     

    人生在世，我们到底该追求什么？{阳明说：人最应该追求的其实不是物，而是天理、追求致良知！}

    • · 其实“不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求。”
      · “我们应该努力追求光明良知，只要良知光明，我们就拥有了智慧和道德，其他外物还有什么追求不到呢？”
      · “光明良知的一个主要途径就是去事上磨炼。”

    如何对付“恶”？如何与“恶人”打交道？

    • · 什么是“恶人”？凡是那些我们良知不肯承认的人就是恶人。
      · 对付恶人，“凡事都要从自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正”！
      · 和恶人打交道只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反。所以，尽量不要揭发他的恶性。而是 用你高尚的道德和完美的智慧来不停地暗示他：不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识。

    为什么王阳明要强调“在事上练”？

    • · 因为“平时无事时有多么从容的风度其实都是扯淡。人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时，在这个时候，平时愤怒时到此能不愤怒，惊慌失措者到此能不惊慌失措，始是能有得力处，亦便是用力处。”

     

    心学告诫我们“获得幸福”的方法：千万不要和外物对立！用良知去做事！

    • · 所谓幸福，就是 长久的快乐！
      · 人为什么会常常感到不幸福？“我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是就有了是非好恶之情。而实际上，天下万物本来是没有善恶的。”
      · 心学说‘无善无恶’，是不要刻意为善，更不可刻意为恶！“所谓‘不刻意’，就是说‘好恶’全凭天理，再无他意，不要去刻意的和事物对立。”
      · 记住：‘一个情绪永远受外界控制的人，根本不可能会有幸福感’！功名利禄，这些本是外在之物，得之我幸、不得我命！我们要做的是：专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人！

   

  + - 6. 知行合一 的修炼法门

  • · 什么是王阳明心学所认为的“格物致知”？

    • - “格”是正的意思，“物”是意之所在，“格物”就是‘正念’，致知是‘实现良知’。
      - “如果念头不好，马上改掉，念头好，就要维持。通过在事上正念而实现良知。-- 这就是王阳明的格物致知”

    · ‘理学家’ 和 ‘心学家’ 的区别？-- 对‘格物致知’的理解不同！

    • · 理学家 强调先探究，后用心；
      · 心学家 则强调先用心，后探究  [凡事做事要用心(心即理), 所有的道理我的心都已经知道了, 无需向外探求]！
      · “朱熹是在没有问题的情况下去寻找问题，而王阳明则是面对问题时，才来探究问题。”

     

    · 为什么说 “心外无理”？

    • - ‘心外无理’ 其实是在强调‘用心’：“我们好好地关注自己的良知，当我们去做事时，良知就会自动自发地告诉我们该怎么做。”
      - ‘人与人的关系，人与物的关系，人与自然/社会的关系’ 说白了*心即理*就是解决问题的最佳方案。

    · 为什么说 “万物一体”？

    • - “天地万物所以一体，是因为我们的心和万物有感应！见到猪被杀，我们心里不舒服，说明我们和猪有感应；见到草木被折断，我们心里不舒服，说明我们和草木也有感应。所以万物是一体的。”
      - “我们为什么能感应到万物，就是因为我们内心深处有良知。”
      - “万物一体，其实就是万物即我心，我心即万物。”

    · 为什么说 “心外无物”？

    • - “我们眼睛所看到的一切物质其实本质都是光的反射，不是物质本身。”
      - 我们看到一朵花，花在你眼中(心中) 明亮起来，但并非是它自身明亮起来，只是光的反射。我们所看见的花其实是映射到我们心中的花，而不是岩间的那朵花，它映射到我们心中时就已是我们心的一部分，所以，它不在我们的心外。
      - 一个证据：‘当她消失在我的视线中时，我们还能记得她的形象，这就是证明’！

    · 为什么说“心外无事”？

    • - “你意识到的事和正在做的事，其实都是心(那个真我)主使你做的，如果你的心不动，就没有任何事，所以说，心外无事。”
      @劝诫：对天下万事万物不要总是动心，不要总是让心内有太多的事。“我们追逐权势名利尊位，实际上对很多人而言，这都是心外的事，可他们非要把这些都拉到自己心中来。”
      @思考：那我们到底该做什么事？两个标准：1. 你可以做到的(那些你能控制的事)；2. 你要听从良知的指引！

    总结：心学修炼法门：“做人一定要 心理合一,知行合一，在心上好好用功，使“心即理”成为一种生活状态。”

    • · 所谓 ‘知’ 是指：内心的良知-天理，所谓 ‘行’ 是指：认认真真地去做一件事！
      · “知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的开始和终结，绝不能有始无终，更不能虎头蛇尾”。

     

    · 良知说白了 就是指 “判断力”！“良知能分清是非善恶，世界上的一切事，无非就是是非善恶，分清了是非善恶，你就是绝顶的聪明人和大慈大悲的佛，这样的人，想不在极乐世界都不行。”
    · ‘致良知’ 绝对是个人修行的一大法则！
    · ‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’ (阳明四句教:致良知的四大步骤)！

    · “光复良知，致良知，用真我来克己”！时刻反省自察，格物致知！

     

    · “只要你不欺骗良知，真真切切地依循着良知做事，如此就能存善，如此就能除恶。此处是何等的稳当快乐！这些就是正念头（格物）的真正秘诀，致良知（致知）的实在功夫。”

    · 记住：‘良知’很容易被物欲遮蔽，一旦你的良知被遮蔽后，它在你内心的声音就变得微弱了，此时的你 可能就越来越听不清那来自内心的声音，你也会越来越容易被 物欲 遮蔽！这样你就会陷入‘恶性循环’，因此一旦你出现恶念，就必须要尽早正念，方能及时抽身，修成‘致知’的正果！